प्र. कानून की कल्पना से आप क्या समझते हैं?
उत्तर- कानून की कथा- ऐतिहासिक स्कूल (इंग्लैंड के) के महान प्रतिपादक सर हेनरी मेन (Henry Maine) का कहना है कि कानून को तीन साधनों-कानूनी कल्पना, समानता और कानून द्वारा सामाजिक आवश्यकताओं के अनुरूप लाया जाता है, जो उस ऐतिहासिक क्रम में दिखाई देते हैं जिसमें उनकी गणना की जाती है। .
जिस वस्तु का वास्तव में अस्तित्व ही नहीं है, उसे धारण करना एक कल्पना है। सामाजिक विकास में कुछ जरूरतों को पूरा करने के लिए ही एक चीज को अस्तित्व में माना जाता है, जिसके लिए कानून में कुछ बदलावों की आवश्यकता होती है; लेकिन जब कानून में बदलाव वांछनीय और समीचीन नहीं होता है, तो कुछ धारणाएं बनाई जाती हैं, जिसके आधार पर कानून कुछ चीजों को अस्तित्व में मानता है जो वास्तव में मौजूद नहीं होती हैं और इस तरह खुद को परिस्थितियों में अपना लेती हैं। ऐसी कानूनी धारणाएं काल्पनिक हैं।
फिक्शन कम से कम बौद्धिक प्रभाव के साथ नए नियमों को पुरानी स्थिति, नई परिस्थितियों में विस्तारित करने का एक उपकरण है। एक कानूनी कथा जटिल और उलझी हुई स्थितियों के अनुकूल कानून के विकास की बहुत उपयोगी एजेंसी है।
भारत में गोद लेने के कानून में कानूनी कथा का चित्रण “संबंध का सिद्धांत वापस” है। पुराने हिंदू कानून के तहत, एक महिला को गोद लेने का कोई अधिकार नहीं था। हालाँकि, विधवा को अपवाद दिया गया था, जो अपने दिवंगत पति या परिवार के अन्य प्रभारी व्यक्ति द्वारा अधिकृत होने पर दत्तक ग्रहण कर सकती थी। जहां एक विधवा ने एक बेटे को गोद लिया, वह उसके मृत पति का बेटा बन गया। कानून की एक कल्पना के द्वारा पुत्र को दत्तक पिता की मृत्यु की तारीख से जोड़ा गया था। इस प्रकार दत्तक पुत्र को उसके दिवंगत दत्तक पिता द्वारा उसकी मृत्यु से पहले गोद लिया हुआ माना जाता था, और उसे हर दूसरे अवर उत्तराधिकारी को छोड़ देना चाहिए, जिसमें संपत्ति निष्क्रिय पिता की मृत्यु के बाद निहित थी। कृष्णमूर्ति बनाम ध्रुवराज, AIR 1962 SC। 59, विधवा ने अपने पति की मृत्यु के 63 साल बाद एक बेटे को गोद लिया था, और संपत्ति तीन पीढ़ियों के लिए उतरी थी। सुप्रीम कोर्ट ने माना कि चूंकि बेटे को कानूनी कल्पना द्वारा अस्तित्व में माना जाता था, इसलिए वह एक अधिमान्य उत्तराधिकारी था और अकेले ही उत्तराधिकारी होगा।
हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम की धारा 6 भी इस धारा से जुड़े स्पष्टीकरण I के तहत एक कानूनी कल्पना प्रदान करती है। जब भी कोई सदस्य किसी महिला उत्तराधिकारी या अपनी बेटी के बेटे को छोड़कर मर जाता है तो मिताक्षरा सहदायिकी के सदस्यों के बीच एक काल्पनिक विभाजन होता है।
दो प्रकार की कथा-साहित्य कथा को दो वर्गों में बाँटती है-
(1) ऐतिहासिक (Historical) और
(2) हठधर्मिता। (Dogmatic.)
(1) ऐतिहासिक कथाएँ— ये पुराने कानून के रूप को बदले बिना नए कानून को पुराने में जोड़ने के उपकरण हैं; इस तरह की कल्पनाओं का संचालन का क्षेत्र काफी हद तक प्रक्रिया के क्षेत्र में होता है और इसमें यह दिखावा होता है कि कोई व्यक्ति या वस्तु उस उद्देश्य से भिन्न है जो वह या वह इस उद्देश्य के लिए सच था, जिससे कानून में या उसके खिलाफ कार्रवाई की गई। वह व्यक्ति जो वास्तव में उस वर्ग में नहीं आया था जिसमें या जिसके विरुद्ध पुरानी कार्रवाई सीमित थी।
(2) हठधर्मिता- इस प्रकार के उपन्यास पुराने की आड़ में नया कानून नहीं जोड़ते, जैसा कि ऐतिहासिक कथाएँ करते हैं। वे केवल मान्यता प्राप्त और स्थापित सिद्धांतों को सबसे सुविधाजनक तरीके से व्यवस्थित करते हैं। हठधर्मिता के कारण मूर्तियों और निगमों का अपना व्यक्तित्व होता है।